Hispanófila

Sobre aceite y aceitunas en la cantiga “Tanto sei de vós, ric'homem”

adriano duque — 2022-05-23

El presente artículo examina el motivo del olivar en la tradición lírica galaicoportuguesa. Tomando como punto de partida las concepciones medievales del espacio agrario, el artículo identifica los diferentes símbolos del olivar (la aceituna, el olivo, el alpechín) y de qué forma contribuyen a generar un espacio de exclusión e inclusión, donde las normas sociales se rompen y se legitiman a un mismo tiempo. Además de analizar estos conceptos, el ensayo contrasta la terminología del olivar con sus diferentes usos y plantea de qué modo la ambigüedad lingüística contribuye a la creación de un espacio social.

Reproductive Debility and the Animal Within

Marcelo Carosi — 2022-05-23

Drawing from disability studies and black feminism, this paper looks at how infertility intersects with black womanhood. By focusing on La perra, a short novel published in 2017 by Colombian author Pilar Quintana, I examine infertility as an unstable social construction shaped by racism and labor oppression. In analyzing black women’s reproductive life, this paper studies how infertility take shape as a form of reproductive debility when various phenomena converge in the protagonist’s racialized body, including guilt, uselessness, and monstrosity. I argue that the demarcations between debility, ability, and disability are blurred as a result of the guilt and responsibility that are inscribed onto black women’s bodies based on societal expectations.

Comunidad, crisis y humor: la transmisión del costumbrismo español a través de los memes de COVID-19

Alexandra Mira Alonso — 2022-05-23

Este ensayo pretende analizar la transmisión de una nueva ramificación del humor costumbrista español televisivo que se cimienta en las redes sociales. A través de las teorías del humor como la de Henri Bergson, Freud, o E. Oring, uno puede entrar a evaluar si el humor español, durante las crisis sociales, como la actual Covid-19, se constituye como una respuesta catártica o satírica, así como cultural, en la que los memes contienen un valor humorístico que debe descifrarse dentro de una comunidad que comparte valores, nociones, y costumbres. Planteo, pues, las siguientes preguntas: ¿pueden los memes representar nuestro estado emocional como nación? ¿puede el humor costumbrista ayudarnos en tiempos de crisis? ¿Tiene el meme español una finalidad concreta o es el meme la finalidad en sí?

All that Glitters is not Gold: Layered Performances and Metatheatrical Devices in Luis de Eguílaz's El caballero del milagro (1854)

Tracie Noelle Amend — 2022-05-23

As a key figure of the alta comedia in mid-nineteenth century theatre, Luis de Eguílaz published and produced several plays that reflected the bourgeois lifestyle of modern Spanish audiences. Eguílaz is most well-known for his skewering of middle-class immorality and the didactic tone of his comedias de costumbres burguesas. What is sometimes overlooked, however, are Eguílaz’s dramas in which he depicts a particular period in Spanish history. This essay addresses one of Eguílaz’s most intricate period dramas set in Golden Age Spain: El caballero de milagro (1854). The play depicts a Baroque theatre troupe and their efforts to prepare a palace performance for Felipe III. In addition, Eguílaz creates romantic intrigue through the ill-fated relationship between the lead actor and director, Agustín de Rojas, and the lead actress, María de Cordoba. As the actors engage in the rehearsals and performance, Eguílaz continually underscores various elements of theatrical process. The actor-characters must also contend with their fame, public personas, and their internal longings off stage, leading to interrelated performances and confused identities. Along with providing an unflinching look at human frailty during the Baroque period, Eguílaz draws back the curtain on the theatrical process itself, with the result that the nineteenth-century Spanish audience witnesses, and in fact, participates in, a complex tapestry of metatheatre.

“PARA EL IMPENSABLE 1980”: LAS BATALLAS EN EL DESIERTO, EL 68 Y LA CULTURA DE LOS SETENTA

Ivan Perez-Daniel — 2022-05-23

Las batallas en el desierto’s narrator recalls his childhood during alemanismo, and precisely at the time when the so called “Milagro mexicano” takes off and produces the modernization under the authoritarian rule of one party. Critics so far have focused on how the novel depicts the past and therefor have pay less attention to the present time, from which the voice remembers and tells his story. This article argues that the novel is in fact about 68 social movement and its impact on middle class during 1970’s. The article analyses Pacheco’s articles and book reviews appeared in the press which connect the events of 1968 and 1971 with the creative process. Some other historical and philosophical sources are taken into account. All these materials help to bring new light to the apocalyptic ending in the novel.

Presencia de Mistral en el pensamiento ecológico de Luis Oyarzún

Arnaldo Donoso Aceituno — 2022-05-23

La figura y la obra de Gabriela Mistral aparecen sistemáticamente en la escritura del intelectual humanista y precursor del ecologismo chileno Luis Oyarzún (1920-1972). Sus textos íntimos dan cuenta de ello, así como sus ensayos, en particular, Temas de la cultura chilena (1967) y Defensa de la Tierra (1973). En los trabajos críticos que Oyarzún dedica a la poesía de Mistral, este señala que poemarios como Tala (1938) o Lagar (1954) exploran de manera sobresaliente los vínculos entre lo humano y lo no-humano. En opinión de Oyarzún, Gabriela Mistral “no cierra el mundo” humano a la naturaleza, sino que tiende a la “apertura”, centrándose, estéticamente, en la “materialidad de la cosas” y en la “pluralidad de lo real”: materias frágiles, como hierbas y colibríes, como las formidables, como palmas milenarias o la cordillera, fueron cantadas por Mistral y obtuvieron en su poesía atención y reverencia. Este ensayo propone que la persona y la obra de la Premio Nobel movilizan en Oyarzún una afectividad por la naturaleza, una mirada estética y una reflexión sobre las condiciones de ecosistemas, especies y el lugar del ser humano sobre el planeta. En consecuencia, propone la idea que Mistral fue un factor relevante en la configuración del pensamiento ecológico del autor.

RUPTURAS Y CONTRADICCIONES: CONCHA ESPINA Y LA VISIÓN DE LA MUJER EN DULCE NOMBRE (1921)

Dorota Heneghan — 2022-05-23

The present article examines Concha Espina’s contribution to the redefinition of traditional model of femininity in Dulce Nombre (1921). By taking into consideration Espina’s comments on women’s call for equity in Spain during the early decades of the twentieth century in her journalistic writings and interviews, this study explores the ways in which the author envisioned the formation of modern female subjectivity and endorsed women’s rights to personal autonomy and happiness. An analysis of Espina’s focus on female strength and determination to repudiate the conventional gender norm along with contradictions in her construction of a liberated woman provides new insights in the evolution of the novelist’s thoughts on the complexity of women’s emancipation in 1920s Spain. Informed by gender theories on individual female consciousness, this essay expounds Espina’s creativity and variation in her approach to female struggles with gender conformity and foregrounds the significance of this novel in relation to the author’s other works from this period traditionally deemed as feminist, La esfinge maragata (1914) and La virgen prudente (1929) and in the context of a larger debate concerning women’s advancement in pre-civil war Spain.

LAS ENSEÑANZAS OCULTAS DE DOS PANDEMIAS.

Luis Escamilla Frias — 2022-05-23

Se abordan los aprendizajes dejados por las dos pandemias globales más recientes: la Influenza AH1N1 de 2009 y la Covid-19 de 2020. Para ello se analiza, por un lado, la novela La transmigración de los cuerpos de Yuri Herrera, y, por otro, un conjunto de trabajos generados a partir de la más reciente pandemia. La tesis central del texto siguiente es que en ambos casos se han desvelado “los talleres ocultos del capital”, en términos de Nancy Fraser, y que ello abre una ventana de oportunidad para la acción. Además de los conceptos de la filósofa norteamericana, se utilizan los desarrollos teóricos de Slavoj Žižek tanto sobre la más reciente pandemia como sobre la violencia en tanto tal. En suma, el siguiente trabajo se sitúa en la estela los textos que buscan articular no sólo una mayor comprensión de los fenómenos sociales causados por la pandemia de la Covid-19, sino también proponer una mirada a mediano y largo plazo para salir de esta crisis.

Una nueva visión de la rebelión morisca

Javier Muñoz de Morales Galiana — 2022-05-23

La rebelión de los moriscos fue uno de los temas que llamaron la atención de los liberales románticos en España. Destaca, en concreto, el caso de Martínez de la Rosa, quien supo ver en ese conflicto ciertos paralelismos con la causa liberal, y escribió en consecuencia un drama titulado Abén Humeya, de carácter fuertemente alegórico, en el que procuraba despertar empatía hacia los moriscos por ver en su situación similitudes con los liberales. El tema de la rebelión de los moriscos siguió siendo de interés para los escritores de las décadas posteriores, pero la significación política de su tratamiento necesariamente debía cambiar, dado que la exaltación liberal había disminuido. Encontramos, por ello, casos como el del folletinista Manuel Fernández y González, que en Los monfíes de las Alpujarras y en otras novelas retomaba el tema de la rebelión de los moriscos, pero extirpándole a estos el carácter de héroes románticos que habían adquirido en la literatura inmediatamente anterior; en consecuencia, Abén Humeya y los demás quedan reducidos a truculentos criminales de ningún modo dignificados.

Ficciones del derrumbe o el derrumbe de la ficción: 'Un incendio invisible', de Sara Mesa

Maria Ayete — 2022-05-23

Que la segunda novela de Sara Mesa, Un incendio invisible, se publique solo tres años después del estallido de la crisis de 2008 no es baladí, y menos para el objetivo de este trabajo: plantear el colapso de la ciudad ficticia protagonista del relato como reflejo del colapso del modelo socioeconómico y político imperante en el Estado español. Las páginas que siguen tratan de postular, por tanto, la posibilidad de entender la obra como imagen del derrumbe del capitalismo avanzado en tanto marco dominante. Para ello, trazaré en primer lugar una breve aproximación a la coyuntura histórica de/en la que surge el texto, haciendo hincapié en la(s) crisis iniciada(s) en 2007-2008 como fenómeno de sustracción de la capacidad agentiva de los sujetos. A continuación, daré pie al análisis propiamente dicho del material literario, prestando atención, por un lado, al espacio urbano y a las relaciones que en él se desarrollan y, por el otro, al derrumbe simultáneo, o doble derrumbe, de la ciudad y de sus habitantes. Finalizo la propuesta de lectura con una serie de conclusiones que tratan de condensar las ideas principales de la investigación, así como de inscribir la novela en lo que propongo denominar “ficciones del derrumbe”.

Sobre las fuentes del exemplum XXIII de la Disciplina clericalis y su pervivencia en las tradiciones ibéricas e hispanoamericanas

Óscar Abenójar Sanjuán — 2022-05-23

Resumen: en este artículo se presentan los resultados de un estudio comparativo entre el exemplum XXIII (Del labrador, el lobo y el juicio del zorro) de la Disciplina clericalis y las versiones de ese relato en las tradiciones ibéricas, hispanoamericanas, europeas y norteafricanas. Las conclusiones indican que Pedro Alfonso no debió de inspirarse en un modelo árabe-erudito para componer aquel ejemplo, sino en una versión oral y popular del noroeste de la península ibérica. El estudio muestra asimismo que la variante específica a la que pertenece el texto de la Disciplina ha dejado varias huellas en la tradición oral hispánica, concretamente en tres versiones documentadas en el centro y en el suroeste de México. Por otra parte, el análisis del exemplum XXIII a la luz de los paralelos orales registrados en las áreas lingüísticas del castellano, del portugués, del catalán, del gallego y del euskera ha permitido detectar la huella que dejó aquella elaboración latina en la literatura oral. A este respecto, los resultados del cotejo revelan que el influjo del relato de Pedro Alfonso en la narrativa tradicional fue mínimo: de los centenares de testimonios populares de ese cuento, únicamente uno, que fue documentado en la provincia portuguesa del Alentejo, entronca directamente con la elaboración medieval; los demás paralelos ibéricos e iberoamericanos se adscriben claramente a ramas del cuento que son de factura oral y tradicional.

Abstract: This paper presents the results of a comparative study between the Disciplina clericalis 23rd exemplum (The farmer, the wolf and the fox’s trial) and its parallels in Iberian, Hispano-American, European and North-African traditions. The conclusions indicate that Petrus Alphonsi did not follow a written-Arabic model to compose his text, but an oral folktale from the northwest of the Iberian Peninsula. This analysis also shows that the specific variant to which the Disciplina's narrative belongs has left several traces in the Hispanic oral tradition, specifically in three versions from central and southwestern Mexico. On the other hand, the comparison between the medieval exemplum and the oral testimonies registered in the linguistic areas of Spanish, Portuguese, Catalan, Galician, and Basque allows us to detect the track that the Latin text left on the traditional lore. In this regard, the results of the study reveal that the influence of Petrus Alphonsi's version in oral literature was minimal: only one version, which was documented in the Portuguese province of Alentejo, is directly connected with the Disciplina's exemplum; the rest of Iberian and Hispano-American parallels are related to branches of the tale that are oral and traditional.